El buen samaritano.

¿Quién es mi prójimo? Un contexto histórico de la parábola del buen samaritano

Hoy en día, el término "buen samaritano" se usa a menudo para referirse a cualquier persona que hace una buena obra desinteresada por un extraño o alguien que no es parte de su grupo normal de personas. También se menciona en nombre de muchas organizaciones humanitarias como Samaritan´s Purse y Flying Samaritans. El término "buen samaritano", que es reconocible para la mayoría de los occidentales y otras personas que viven en culturas históricamente cristianas, proviene de un pasaje de la Biblia donde Jesús está hablando de lo que significa ser un vecino.

La parábola del buen samaritano

El contexto de la parábola está establecido en Lucas 10: 25-29, donde los líderes religiosos judíos están desafiando a Jesús y uno de ellos le hace una pregunta, con la esperanza de encontrar una pregunta que Jesús no pueda responder para demostrar que él es poco compatible con los expertos espirituales reales en Judea. En lugar de darles una respuesta directa, Jesús responde con una parábola:

"He aquí, cierto abogado se puso de pie y lo probó, diciendo:" Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? "

Él le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees?"

Él respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y tu prójimo como a ti mismo.

Él le dijo: "Usted ha respondido correctamente. Haz esto, y vivirás”.

Pero él, deseando justificarse, le preguntó a Jesús: "¿Quién es mi prójimo?"

Jesús respondió: “Un cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó entre ladrones, lo despojaron y lo golpearon, y se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un cierto sacerdote bajaba por allí. Cuando lo vio, pasó por el otro lado. De la misma manera, un levita también, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero un cierto samaritano, mientras viajaba, llegó donde estaba. Cuando lo vio, se conmovió con compasión, se acercó a él y le ató las heridas, derramando aceite y vino. Lo puso sobre su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, cuando partió, sacó dos denarios, se los dio al anfitrión y le dijo: "Cuídalo". Lo que sea que gastes más allá de eso, te lo pagaré cuando regrese '. Ahora, ¿cuál de estos tres crees que parecía ser un vecino para el que cayó entre los ladrones? "

Él dijo: "El que mostró misericordia de él".

Entonces Jesús le dijo: "Ve y haz lo mismo". (Lucas 10: 25-37, WEB)

El buen samaritano llevó al hombre a una posada y lo cuidó. (Vert / Dominio Público)

El buen samaritano llevó al hombre a una posada y lo cuidó. (Vert / Dominio Público)

¿Quiénes eran los samaritanos?

Se han escrito volúmenes sobre el significado teológico y ético de este pasaje. Muchos intérpretes sugieren que Jesús está diciendo que ser un vecino de alguien es mostrarle bondad y que cualquier persona, incluso un samaritano, puede ser un vecino. Pero, ¿qué tiene de notable que un samaritano sea un vecino?

Los samaritanos son un grupo étnico y religioso que todavía existe en la actualidad y que sigue una antigua forma de judaísmo. Tienen su propia copia de la Torá que tiene pequeñas diferencias con la Torá judía. Los samaritanos creen que solo la Torá es escritura. Ellos no creen que los profetas o los escritos sean autoritativos. Otra distinción es que creen que el verdadero templo de Yahvé debe construirse en el Monte Gerizim en lugar de en Jerusalén.

Samaritanos en el Monte Gerizim durante la Pascua. (Ras67 / CC BY-SA 3.0)

Samaritanos en el Monte Gerizim durante la Pascua. (Ras67 / CC BY-SA 3.0)

Hoy en día, las dos sectas monoteístas existen una al lado de la otra en el Levante. Durante el tiempo de Jesús, sin embargo, hubo una amarga rivalidad entre los judíos y los samaritanos. Los judíos consideraron a los samaritanos como herejes y los samaritanos rechazaron la legitimidad del sacerdocio judío en Jerusalén, así como una parte significativa de las escrituras judías.

El origen de los samaritanos

En 587 a. C., el reino de Judá fue conquistado por el Imperio babilónico y las élites judías, incluidos los miembros del sacerdocio, fueron llevados a Babilonia para ser educados en la cultura babilónica. Después de que el Imperio babilónico fue conquistado por Ciro, el rey de Persia, en 539 a. C, se permitió a los judíos regresar a su tierra natal.

Los judíos que regresaban del exilio se establecieron en Jerusalén. Con el tiempo, el sacerdocio de Jerusalén ganó influencia. Sin embargo, algunos israelitas que vivían en el norte no estaban de acuerdo con las opiniones de los sacerdotes en Jerusalén. Esto llevó a un cisma. Los del norte hicieron su propia versión de la Torá, que era muy similar con pequeñas diferencias. Una de las principales diferencias fue que el lugar sagrado donde se construiría el templo de Yahvé era el Monte Gerizim, cerca de Siquem, en lugar de Jerusalén.

Esta división religiosa llevó eventualmente a la división política. Después de que Palestina fue conquistada por Alejandro Magno en los años 330 a. C, quedó bajo el dominio de Macedonia. Alejandro Magno permitió que los samaritanos construyeran un templo para Yahvé en el Monte Gerizim en 332 a. C. Después de su muerte en 323 a. C, Palestina finalmente fue a la dinastía Seleucid. Los samaritanos y los judíos reaccionaron de maneras muy diferentes a la influencia de la cultura griega.

En el 168 a. C., el gobernante seléucida Antíoco IV Epifanes intentó consagrar el templo de Jerusalén a Zeus y los judíos respondieron con una actitud de rebeldía contra el gobierno seléucida. Esta revuelta fue encabezada por Judas Macabeos y condujo al establecimiento de la dinastía Hasmonean en Judá.

Batalla de Judas Maccabeus: Maccabeus lideró la revuelta judía contra el gobernante de Seleucid, Antiochus IV Epiphanes, mientras que los samaritanos aceptaron al nuevo gobernante. (Biblioteca Nacional de los Países Bajos / Dominio Público)

Batalla de Judas Maccabeus: Maccabeus lideró la revuelta judía contra el gobernante de Seleucid, Antiochus IV Epiphanes, mientras que los samaritanos aceptaron al nuevo gobernante. (Biblioteca Nacional de los Países Bajos / Dominio Público)

Los samaritanos, por otro lado, se sentían más cómodos con el gobierno de Seleucid y hacían menos para resistir la intrusión del paganismo. Muchos grupos paganos vivían en Samaria y su ciudad capital, también llamada Samaria. Además de tolerar el paganismo, los samaritanos también tendían a ponerse del lado de los enemigos de los judíos, lo que agravó aún más las relaciones entre las dos sectas monoteístas.

Esta tensión política alcanzó su apogeo cuando, bajo el gobernante y sumo sacerdote hasmoneano Juan Hircano I, los judahitas invadieron Samaria y destruyeron el templo en la cima del Monte Gerizim alrededor del 120 a. C

Judah finalmente sucumbió al gobierno romano en el año 63 a. C. y los judíos perdieron el control de Samaria. A pesar de esto, todavía había mucha amargura entre los samaritanos y los judíos en la época de Jesús.

Entrada de piedra y muro de la sinagoga en ruinas en la antigua ciudad de Samaria, hogar de los samaritanos. (slavapolo/ Adobe)

Entrada de piedra y muro de la sinagoga en ruinas en la antigua ciudad de Samaria, hogar de los samaritanos. (slavapolo/ Adobe)

Jesus y los samaritanos

A la luz de esta historia, es comprensible que lo último que un rabino judío respetable hubiera hecho, en ese momento, sería utilizar a un samaritano como un buen ejemplo en una parábola sobre la moral, tal como hubiera sido poco probable que un maestro samaritano Para usar a un judío como un buen ejemplo. También ayuda al lector a comprender el punto que Jesús está haciendo en el pasaje. Al utilizar a un samaritano, Jesús está diciendo que cumplir el gran mandamiento de amar a los demás no se basa en divisiones étnicas o de grupo.

Un buen vecino muestra amabilidad sin importar la afiliación étnica o el grupo de una persona. Un buen vecino hace esto incluso si la otra persona es parte de un grupo que se encuentra entre sus peores enemigos.

Al incluir a un sacerdote y un levita, un miembro de la tribu israelita que contenía el linaje sacerdotal, Jesús también señala que aquellos que esperamos que muestren bondad también pueden dejar de hacerlo. Se habría esperado que tanto el sacerdote como el levita en la cultura judía ayudaran a sus compañeros judíos. Jesús está diciendo que debemos tratar a todos, tanto a los que están dentro de nuestro grupo como fuera de nuestro grupo como vecinos, al igual que el Buen Samaritano.

Imagen de Portada: El buen samaritano. Fuente: Howgill/ Adobe.

Autor Caleb Strom

Referencias

Bible History Online. The Samaritans. [Online] Disponible en: https://www.bible-history.com/Samaritans/SAMARITANSBrief_History.htm

Gospel of Luke, 10:25-37. World English Bible. [Online] Disponible en: https://ebible.org/web/LUK01.htm

Gottheil, Richard, and Meyer Kyserling. 1906. Hyrcanus, John (Johanan) I. Jewish Encyclopedia. [Online] Disponible en: http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7972-hyrcanus-john-johanan-i

Jewish Virtual Library. N.D. Ancient Jewish History: Roman Rule. [Online] Disponible en: https://www.jewishvirtuallibrary.org/roman-rule-63bce-313ce

Lendering, Jona. 2017. Samaritans. [Online] Disponible en: https://www.livius.org/articles/people/samaritans/

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