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tapiz medieval en el castillo de Ecouen, Ecouen, Francia. Fuente: photogolfer/ Adobe Stock.

¿Los Artistas Antiguos Fueron Testigos de Avistamientos Ovnis?

¿Los artistas antiguos nos dejaron claros signos de interferencia de otro mundo en nuestras vidas y en nuestra cultura?

El arte puede considerarse un registro de la historia, la cultura y la ciencia, ya que revela al hombre en sus muchos aspectos, ofreciendo una visión más completa y un punto de vista único. Desde el comienzo del hombre, los humanos siempre han sentido la necesidad de reproducir eventos celestiales, primero en las paredes de las cuevas y luego en el lienzo. No es el caso de que la historia, el arte, la arqueología y la antropología se reescribieran en el arte, pero estas interpretaciones deberían verse a la luz de nuevos elementos cuya existencia no se había sospechado previamente.

Mucho se ha escrito sobre la representación de objetos extraños colocados en el cielo en obras de arte del período del Renacimiento, pero poco se ha escrito sobre algunos tapices antiguos del período medieval, y lo que se ha discutido es controvertido porque desafía la perspectiva ortodoxa.

Misteriosos tapices medievales

En el este de Francia, departamento de Cote d'Or, en la pequeña ciudad de Beaune, (la capital del vino de Borgoña), se encuentra la Basílica de Notre Dame. El edificio original fue construido alrededor de 1120-1149. En el interior, además de los frescos del siglo XV, hay una biblioteca que alberga un conjunto de tapices de los siglos XV al XVIII.

Entre ellos, los ojos de un observador atento quedan impactados por "La vida de la Virgen María" y "Magnificat", dos tapices medievales que forman parte de un grupo de cinco momentos importantes en la vida de la Virgen María.

La vida de la Virgen María, tapiz medieval de Tournai, Bélgica. (Notre Dame Basílica Beaune / Dominio público)

La vida de la Virgen María, tapiz medieval de Tournai, Bélgica. (Notre Dame Basílica Beaune / Dominio público)

En ambos tapices hay un objeto volador no identificado "volando" a través del cielo en el fondo. Incluso en "Magnificat", realizado en 1330, este objeto negro se representa de la manera típica de muchos avistamientos de ovnis.

Magnificat, décimo quinto tapiz medieval de Tournai, Bélgica, objeto en un círculo en la esquina superior derecha. (Notre Dame Basílica Beaune / Dominio público)

Magnificat, décimo quinto tapiz medieval de Tournai, Bélgica, objeto en un círculo en la esquina superior derecha. (Notre Dame Basílica Beaune / Dominio público)

Pero hay muchos que afirman que son sombreros de sacerdote. Pero la lógica pregunta por qué incluir sombreros eclesiásticos flotantes y solitarios en el cielo.

Por lo tanto, es razonable preguntarse, considerando el período histórico, si las experiencias personales o las historias populares podrían haber influido en un artista para incluir un evento extraño en las profundidades de una imagen sagrada, con la esperanza de aumentar de esta manera un halo de misticismo.

Hay discos o ovnis que no pueden confundirse con "sombreros de sacerdote", dado que no vuelan en "cielos religiosos". Un buen ejemplo es el tapiz "Summer Triumph", que representa imágenes alegóricas y simbólicas de la temporada.

Este tapiz ciertamente fue parte de una serie que originalmente representaba las cuatro estaciones. No se sabe si alguno de los otros tapices ha sobrevivido. Este tapiz, (quizás creado en Brujas), se encuentra en el Museo Nacional de Bayerisches en Munich, Alemania, que lamentablemente tiene poca información al respecto. Saben que fue traído al museo en 1971 por un comerciante de arte. No hubo información sobre el taller, el diseñador, el mecenas o las circunstancias de su producción.

La fecha 1538 está entretejida en el borde de los lados derecho e izquierdo del tapiz. En el borde superior, hay una inscripción en latín antiguo que dice: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN". Esto se traduce como "Rey Gosci de Gutscmin". Si esto es una pista para el cliente que ordenó que se hiciera el tapiz, nadie lo sabe con certeza.

Como de costumbre, casi oculto en el fondo, hay algunos discos negros o ovnis en el cielo azul.

Triunfo de verano en exhibición en el Museo Nacional de Bayerisches en Munich, Alemania. (Hurley / Dominio público)

Triunfo de verano en exhibición en el Museo Nacional de Bayerisches en Munich, Alemania. (Hurley / Dominio público)

La Dra. Birgitt Borkopp del Museo Bayerisches, en una carta enviada al autor, afirma que "Como el estilo del tapiz es bastante inusual, incluso para su período, dudaría si este es el objeto correcto para ilustrar la historia del arte, pero, por supuesto, esta es tu decisión por completo ".

Por supuesto, ella no sabía que el vínculo entre los ovnis y la historia del arte se discute en muchos libros y artículos. Es interesante observar que los "expertos" no consideran con curiosidad el arte extraño o inusual y parecen preferir ignorarlos.

El tapiz de los dos cruzados

Un ejemplo interesante que muestra "conocimiento adelantado a su tiempo" es lo que se escribió sobre las imágenes de los dos cruzados en los "Annales Laurissenses" (libros sobre eventos históricos y religiosos), compuestos a principios del siglo VIII.

En 776, durante una de las innumerables incursiones de los sajones en territorio franco, ocurrió un evento extraño. Mientras Carlomagno, en un raro momento, descansaba de la batalla y se dedicaba a la causa de la Santa Iglesia, los sajones abandonaron sus tierras con un gran ejército e invadieron a los francos.

Llegaron a la capilla de Frisdilar, fundada por San Bonifacio, predicador y mártir que había predicho que la capilla nunca sería quemada. Los sajones rodearon la capilla, entraron y comenzaron a encenderla. Pero en el último momento, dos hombres vestidos de blanco aparecieron en el cielo. Fueron vistos por los cristianos que se habían refugiado en el castillo y por los paganos que estaban afuera.

Se decía que los dos hombres habían protegido la capilla del fuego. Los paganos no pudieron prenderle fuego, ni por dentro ni por fuera, y esto los aterrorizó tanto que huyeron, a pesar de que nadie los perseguía.

Pero un cruzado permaneció durante la fuga apresurada y fue encontrado muerto, en llamas, frente a la capilla. Su cadáver estaba postrado de rodillas y codos, con la boca cubierta por las manos, lo que parecía ser signos claros de muerte por asfixia.

El fuego estaba allí y fue testigo. No causó ningún daño a la capilla, pero mató al cruzado que permaneció mientras los demás escapaban. Este evento podría interpretarse de varias maneras y podría ser irrelevante si no hubiera sido seguido, después de un corto tiempo, por otro evento extraño.

Era el año 776, y sucedió durante el asedio del castillo de Sigiburg. Los sajones sitiaron y rodearon a los francos, pero en esta circunstancia la guarnición francesa se escapó y de repente atacó a los sajones por la retaguardia. Los sajones estaban desprotegidos en esa dirección, ya que tenían la intención de atacar el castillo. En medio de la batalla, algo apareció en el cielo.

Ruina del castillo de Hohensyburg, en el sitio de Sigiburg. (Erich Ferdinand / CC BY 2.0)

Ruina del castillo de Hohensyburg, en el sitio de Sigiburg. (Erich Ferdinand / CC BY 2.0)

Los testigos vieron en el aire dos escudos en llamas, uno tras otro. Estos parecían flotar sobre la cima de la iglesia como si los caballeros espectrales los estuvieran llevando a la batalla. Debido a este milagro, parecía que los francos estaban protegidos por el cielo, y debido al asalto que los franceses habían lanzado a su retaguardia, los sajones se asustaron tanto que todos se giraron y corrieron.

Para este último evento, aparte de la crónica del texto, hay documentación pictórica que representa a dos cruzados. En la miniatura muestra al cruzado con los brazos en alto y representa claramente un objeto en el cielo, con forma de esfera, con pequeños círculos como ojos de buey a su alrededor. Es interesante observar que la representación de luz o energía que emite el objeto parece transmitir movimiento.

Estos tapices de dos cruzados datan del siglo XII. (RayLovesRomania / YouTube)

Estos tapices de dos cruzados datan del siglo XII. (RayLovesRomania / YouTube)

Pero es solo al observar la imagen [arriba, a la izquierda] que es posible comprender el intento del artista de retratar la imagen en perspectiva artística, pero en esos tiempos históricos, el concepto de perspectiva artística aún no existía. Las imágenes se representaron solo en una dimensión, plana.

Observando la otra imagen [arriba, derecha], la del cruzado con la corona en la cabeza (tal vez un noble líder o incluso Carlomagno, aunque las crónicas nos dicen que no estuvo presente en este evento) montando el caballo y señalando el objeto en el cielo, es posible determinar que el objeto dentro del estallido de luz no puede ser más que un objeto volador no identificado, como podemos confirmar a partir de los cuentos de testigos y de la documentación gráfica en circulación.

Los objetos misteriosos representados en la Biblia Urbinate

Otro objeto volador inusual se encuentra en una hermosa miniatura del período del Renacimiento, en la Biblia Urbinate. Este manuscrito se guarda en el museo del Vaticano; Es el documento más famoso relacionado con las Sagradas Escrituras.

La Biblia Urbinate (o la Biblia Urbino) se divide en dos libros, el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hugo de Cominellis (o Hugues de Cominellis de Mazieres) ha sido identificado como el escriba de estos volúmenes que fueron encargados por Frederico da Montefeltro, duque de Urbino. Fue escrito en el estudio de Vespasiano da Bisticci, el reconocido librero florentino, que fue el principal proveedor de manuscritos para la biblioteca Urbino. El manuscrito es una transcripción del texto canónico de la Vulgata, un famoso texto traducido por San Girolamo del ebraico y arameo en el año 390 d. C.

Varios artistas diferentes, pintores de paneles, pintores de frescos y pintores en miniatura trabajaron juntos en la decoración de estos volúmenes. La Biblia Urbinate es un raro ejemplo de colaboración artística en Florencia a fines del siglo XV.

Entre las bellas imágenes de esta Biblia está el tema de este texto: La contemplación de Santa Geremia. La imagen es un ejemplo perfecto de cómo se combinan la representación mística, el factor anómalo y la realidad cotidiana.

Tapiz medieval - La contemplación de Santa Geremia. (Hurley / Dominio público)

Tapiz medieval - La contemplación de Santa Geremia. (Hurley / Dominio público)

Tenemos las montañas, el campo circundante, la ciudad y los hombres y caballos como ejemplos de realidad objetiva. También tenemos el elemento místico divino que cae en patrones clásicos de iconografía religiosa. Lo que nos interesa en esta pintura es el objeto inusual en la parte superior derecha.

Es un cuerpo redondo que emite rayos ardientes. De las llamas que rodean el objeto somos testigos de un rayo de luz amarillo recto (¿láser?). No hay líneas perfectamente rectas en la naturaleza. En este ejemplo, el objeto está claramente fuera del contexto religioso. Los rayos rectos que se originan a partir de objetos voladores no son ajenos a la ufología.

Tapiz medieval - Contemplación de Santa Geremia - cerca de la esquina superior derecha. (Hurley / Dominio público)

Tapiz medieval - Contemplación de Santa Geremia - cerca de la esquina superior derecha. (Hurley / Dominio público)

Para esta miniatura, cualquier análisis no puede indicar con certeza si el artista había visto u oído algo en realidad, pero una cosa es evidente, quería decirnos algo ...

No es probable que hoy alguien que vea un objeto volador a distancia para presenciar características avanzadas como la forma, el movimiento, la capacidad de control o la luminosidad, piense, como lo hicieron los sajones, que es una señal de que estamos protegidos por Dios o por dioses. Gracias a nuestro conocimiento técnico, podríamos pensar de inmediato que se trata de algún avión militar secreto o incluso extraterrestre. Además, los francos, aunque ignoraban la tecnología aérea, no la consideraban un simple fenómeno celestial sino algo más particular: "como si los caballeros los estuvieran llevando a la batalla". Esto presupone la idea de que los dos discos fueron conducidos por "caballeros" que parecían querer participar en la batalla.

¿Hubo la intención deliberada de alterar el resultado de esa batalla? ¿O fue por casualidad que aparecieron los dos discos en llamas en ese momento? Después de todo, estos dos eventos citados en las crónicas influyeron en el resultado de dos asaltos / agresiones diferentes por parte de los sajones (llamados paganos en ese período). Por lo tanto, parece correcto preguntarse si las batallas durante las cuales ocurrieron estos avistamientos fueron tan críticas para el imperio aún en formación de Carlomagno, promotor del cristianismo.

¿Cuán importante fue que los sajones fueran expulsados? ¿Cuán importante fue que ganó Carlomagno? Y si los sajones hubieran ganado, ¿qué tipo de civilización tendríamos hoy?

¿Podría nuestra civilización y, en consecuencia, la estructura político-social actual haber sido "impulsada" en su desarrollo desde tiempos remotos? ¿Y por qué?

Imagen de Portada: tapiz medieval en el castillo de Ecouen, Ecouen, Francia. Fuente: photogolfer/ Adobe Stock.

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