All  
detalle de la voluta de Hegassen. Batalla de pedos, 1864 (dominio público)

De los dioses de los pedos a tirarse pedos del alma: la ritualización histórica de los pedos

Llaman la atención, llevan el silencio a entornos ruidosos y se han asociado con las declaraciones de los dioses durante miles de años. De hecho, se han diseñado rituales completos en torno a ellos. Pedos. ¿Lo creerías?

Durante varios miles de años, los antepasados ​​del pueblo Innu (o Montagnais) habitaron la parte noreste de la actual provincia de Quebec y partes de las partes orientales de Labrador conocidas como Nitassinan ("Nuestra tierra"). La erudita Marie Wadden, en su libro de 1991 "The Innu Struggle to Reclaim Their Homeland", nos dice que la gente atrapó alces, caribúes, ciervos y caza menor, y también cultivaron y pescaron.

 

 

Davis Inlet, agosto de 1903. Los comerciantes innu se reunieron frente al puesto de Hudson's Bay Company en Davis Inlet, Labrador. Licencia pública.

Davis Inlet, agosto de 1903. Los comerciantes innu se reunieron frente al puesto de Hudson's Bay Company en Davis Inlet, Labrador. Licencia pública.

Matshishkapeu, el dios de los pedos

El idioma conocido como Innu, es parte del grupo de idiomas 'Cree' y la gente adoraba a una variedad de dioses de la caza y los animales mientras rendía homenaje a los espíritus animales. En 1987, el investigador Peter Armitage escribió "Ideología religiosa entre los innu del este de Quebec y Labrador", en la que estudió al dios innu "Matshishkapeu" y comentó sobre su "omnipresencia inusual" que lo convierte en un ser mitológico especialmente único: "él es en todas partes, tanto dentro como fuera de la tienda; él siempre está contigo, no importa a dónde viajes".

Aunque Matshishkapeu existía en todas partes, los innu lo conocían mejor como el "dios del pedo" y este "espíritu del ano conversaba con los innu con gran frecuencia", especialmente mientras cazaba, atrapaba, pescaba y recolectaba (Armitage, 1987). Matshishkapeu era un dios gracioso y su "aparición" fue una fuente importante de risa para los innu mientras se enfrentaban a la caza que amenazaba su vida, pero también se le consideraba uno de los espíritus más poderosos, capaz de controlar al "Maestro Caribú" así como los humanos.

Matshishkapeu la leyenda (dominio público)

Matshishkapeu la leyenda (dominio público)

Matshishkapeu (literalmente el "Hombre Pedo") era el espíritu más poderoso del mundo Innu, y a menudo rugía cuando "el Maestro Caribou se negaba a dar de comer al caribú Innu". El erudito BC Goddard escribió "Rangifer y el hombre: una relación antigua" en 2003 y observó que dentro de los mitos innu, Matshishkapeu maldijo al Maestro Caribú con estreñimiento y luego lo curó de su dolencia. Además, Armitage señaló en su artículo de 1987 que "las declaraciones de Matshishkapeu suelen ser crípticas", según lo que "dijo un cazador innu". Las leyendas y los mitos afirman "que hay que concentrarse mucho para entender lo que se dice", pero "cada pedo", sin importar cuán glorioso o humilde se creía que Matshishkapeu estaba dando un mensaje importante. Un estruendo repentino sin previo aviso requirió traducción inmediata y un pedo sorpresa, entregado en un momento inapropiado, interrumpiendo la tranquilidad de la vida en el campamento, se requirió un intérprete especializado que interrogó a todos los testigos y les hizo saber a todos lo que decía el pedo.

Iñ upiat dance cerca de Nome, Alaska, 1900 en el que se hacen ofrendas al dios pedo.

Iñ upiat dance cerca de Nome, Alaska, 1900 en el que se hacen ofrendas al dios pedo.

Pedos en el mundo antiguo

La espiritualización de los pedos no se limitó a las latitudes del norte. Una especialista en la historia del viento gástrico, la profesora Valerie Allen, escribió el libro pionero "Sobre pedos: lenguaje y risa en la Edad Media", en el que aprendemos que la mayoría de los teólogos medievales registraron los pedos como "el producto de la descomposición... la marca de muerte." El maniqueísmo era una religión mística basada en principios dualistas que en un momento afirmó haber tenido a San Agustín entre sus miembros. Creía que los pedos eran el acto de "liberar la luz divina del cuerpo" y San Agustín también se refirió a las personas que podían producir "sonidos musicales" inodoros como "cantar" desde el trasero.

El filósofo Pitágoras creía que el alma (pneuma) era aliento y debido a que un pedo era una especie de aliento, mientras luchaba con la mecánica de la trigonometría, también le preocupaba que si una persona empujaba lo suficiente podría "tirarse un pedo", su alma. Los antiguos orígenes del "miedo a los pedos" se comprenden mejor si consideramos que varias guerras han sido provocadas directamente por los pedos. En el libro II, capítulo XI de las "Guerras de los judíos" de Josefose nos dice que fue un "pedo presentado al azar" que desencadenó una cadena de eventos que llevaron a la revuelta contra el rey Apries de Egipto del siglo VI. Escribió "un soldado romano irreverente se bajó los pantalones, se inclinó y pronunció las palabras que cabría esperar en una postura así. Un silencio de acero se extendió por Jerusalén y debido a que el incidente imprevisto tuvo lugar poco antes de la Pascua, estalló un motín para capturar al pedo "que provocó la muerte de más de 10.000 personas".

Busto del desafortunado rey Apries de Egipto del siglo VI, en exhibición en el Museo del Louvre en París, Francia. ¿Podría haber imaginado alguna vez que un pedo fuera de lugar casi le derriba la corona? (CC por SA 3.0)

Busto del desafortunado rey Apries de Egipto del siglo VI, en exhibición en el Museo del Louvre en París, Francia. ¿Podría haber imaginado alguna vez que un pedo fuera de lugar casi le derriba la corona? (CC por SA 3.0)

Curiosamente, lo que muchos historiadores consideran el chiste más antiguo del mundo es un chiste de pedos. Un antiguo proverbio sumerio fechado alrededor de 1900 a.C., dice: "Algo que nunca ha ocurrido desde tiempos inmemoriales; una joven no se tiró un pedo en el regazo de su marido". El historiador Robert Bartlett publicó en 2000 "England Under the Norman and Angevin Kings", 1075-1225, en el que contó la historia de Roland le Sarcere, también conocido como Roland the Farter. Este juglar de la corte del rey Enrique II de Inglaterra hizo un famoso baile que terminó con la ejecución de "un salto, un silbido y un pedo". Por sus logros anales, Roland recibió una casa señorial en Suffolk con 100 acres de tierra. El acto de pedos de Roland fue tan querido que los cronistas posteriores repitieron su historia y ampliaron su biografía, "un proceso que sin darse cuenta extendió su vida útil a 120 años".

Imagen de portada: detalle de la voluta de Hegassen. Batalla de pedos, 1864 (dominio público)

Autor: Ashley Cowie

Referencias

Nitassinan: The Innu Struggle to Reclaim Their Homeland, Douglas & McIntyre, December 1991, 240pp, by Marie Wadden, ISBN 978-1-55365-731-6.

Peter Armitage  "Religious Ideology Among the Innu of Eastern Quebec and Labrador"

B. C. Goddard, "Rangifer and Man: An ancient relationship", in Proc. Ninth Workshop North American Caribou, edd. S. Coutourier and Q. van Ginhoven, Kuujjuac, Quebec, 2003.  Rangifer special volume  14, pp.15-28

On Farting (The New Middle Ages) Paperback– 15 Apr 2010 by Valerie Allen. Palgrave Macmillan; 2007 edition (15 April 2010)

Bartlett, Robert (2000). England Under the Norman and Angevin Kings, 1075-1225. Oxford University Press. p. 236. ISBN 0-19-925101-0

Siguiente Artículo