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El velo misterioso de Verónica: ¿obra maestra o milagro?

El velo misterioso de Verónica: ¿Obra maestra o milagro?

Según las Estaciones Católicas de la Cruz, hubo una vez una mujer que limpió el sudor y la sangre del rostro de Jesucristo con un paño mientras soportaba la tortuosa caminata llevando su propia cruz al Calvario. Esta mujer está representada en la Sexta Estación de la Catorce completa, que se titula "Verónica enjugando el rostro de Jesús". La leyenda cuenta el resto de la historia como milagrosa. Algunos creen que el sudor de Cristo, que dejó una huella de su rostro en la tela, transfirió propiedades curativas a su tela. Otros han insistido a lo largo del tiempo en haber puesto sus manos sobre la reliquia en sí (con algunas afirmaciones reales de ser testigos de su poder curativo), o haber estado en posesión de una réplica.

 

 

Verónica limpiando el rostro de Jesús, la iglesia de Saint Symphorian de Pfettisheim, Bas-Rhin, Francia. (dominio publico)

El Papa Benedicto examina el velo

El propio Papa Benedicto XVI incluso hizo un viaje a un monasterio remoto en las montañas de Manoppello, Italia, para evaluar tal reclamo en 2006. Los reclamos más recientes provienen de la pequeña ciudad de Madisonville, Tennessee, donde una pintura replicada de la pieza, después de haber estado perdido durante 150 años, fue robado de una casa móvil y luego llevado a la iglesia St. Joseph the Worker. La historia de este evento, el velo en sí y las piezas artísticas posteriores relacionadas son el tema de numerosas obras de archivo y académicas, que han sido examinadas con escrutinio a lo largo del tiempo.

El Papa Benedicto XVI mira el velo de la Verónica durante una visita al monasterio de Saint Veil en Manoppello, Italia central (Tiempos de Malta)

Las estaciones de la cruz

Es de destacar que Verónica y el velo son elementos bien establecidos en las Estaciones de la Cruz, (una práctica de la Iglesia Católica desarrollada como símbolo de las peregrinaciones originales hechas por los primeros cristianos en representación del insoportable viaje de Jesús al Gólgota. Se considera que las estaciones ejemplifican los eventos más destacados de este viaje, que los devotos recuerdan en oración y meditación a medida que pasan por cada una), y se dice que es cerca del momento de estas primeras peregrinaciones que la inclusión de su evento en las estaciones tuvo lugar. Algunas representaciones modernizadas especuladas ocurrieron junto con la práctica subsiguiente de muchos de estos participantes de crear santuarios a partir de piezas traídas a casa de las peregrinaciones, como aceites de lámparas encendidas cerca de la tumba de Cristo y otros recuerdos considerados por algunos como recuerdos del viaje.

Representación del artista de las catorce vías de la cruz, Iglesia portuguesa, Kolkata. (dominio publico)

Representación del artista de las catorce vías de la cruz, Iglesia portuguesa, Kolkata. (dominio publico)

¿Quién es Verónica?

Aunque el incidente específico con el velo no se menciona en la Biblia, se ha comparado en los Hechos de Pilato (una pieza apócrifa también llamada el 'Evangelio de Nicodemo') con una mujer que se menciona a lo largo de los evangelios del Nuevo Testamento por haber tocado la túnica de Jesús y sanado instantáneamente de una enfermedad sangrante (Marcos 5: 24-34; Mateo 9: 18-26; Lucas 8: 40-56). Se cree ampliamente que los Hechos de Pilato son los registros del mismo Poncio Pilato (el gobernador romano de Judea que se dice que es el responsable de la crucifixión de Cristo), escritos durante el tiempo de su mandato como gobernador. Sin embargo, los estudiosos han señalado que los registros están compuestos con una extraña irregularidad en estilo y estructura, como si los hubieran escrito numerosas personas en lugar de una sola. Tales irregularidades han llevado a algunos a cuestionar la autenticidad de estos documentos.

Santa Verónica sosteniendo el velo que representa el rostro de Jesús, de Hans Memling. (dominio publico)

Santa Verónica sosteniendo el velo que representa el rostro de Jesús, de Hans Memling. (dominio publico)

También ha surgido cierta curiosidad por el uso del nombre Veronica. Traducido del latín, los términos "Vera", que significa "claro o verdadero", y "Icona" (o el griego "Eikon"), que significa "imagen", juntos forman el nombre "Verónica" o "Imagen verdadera". Sin embargo, el nombre Verónica se ha atribuido tanto a la mujer que limpió el rostro de Cristo como, además, en la historia cristiana primitiva, a la historia del evangelio del toque / curación de la mujer por medio de la túnica de Jesús (también llamada 'Berenice' o 'Berenice', que significa 'llevando la victoria', en versiones griegas), como si fueran la misma persona.

Se cree que los Hechos de Pilatos son la primera ocasión en que se usa el nombre; en el Capítulo VII de la pieza se menciona, "Y cierta mujer llamada Bernice (Verónica en latín) gritando desde lejos dijo: 'Tuve un flujo de sangre y toqué el borde de su manto y el fluir de mi sangre se fue. Este pesar permaneció en mi por doce años". Si bien algunos sintieron en este momento que era posible que las dos historias pudieran ser sobre la misma mujer, no se menciona su nombre ni el hecho de que se secó la cara en las narraciones del evangelio.

Santa Verónica, pintado por Mattia Preti. (dominio publico)

Santa Verónica, pintado por Mattia Preti. (dominio publico)

Sin embargo, en el año 680 d.C., la conexión se establece claramente por primera vez en el escrito de la venganza del Salvador, también llamado la curación del emperador Tiberio, donde se menciona a Verónica como la mujer sangrante curada por las túnicas de Jesús y el otro en donde luego se secó la cara. Esta conexión, así como las afirmaciones de la curación del velo del emperador Tiberio de la lepra (y muchos otros también presentes con él que sufrían de diversos trastornos y enfermedades), se estableció en varios pasajes de esta obra.

Frosty y el velo

La discusión más reciente sobre la réplica en Tennessee se produjo después del robo del artículo de una casa móvil perteneciente a un hombre conocido sólo como "Frosty". Se dice que el ladrón, llamado Kelly Ghormley, robó la pieza de la casa de Frosty, de 73 años, y luego la llevó a la cercana iglesia St. Joseph the Worker en un esfuerzo por vendérsela. La iglesia notificó a las autoridades después de evaluar la autenticidad de la tela, entrevistando posteriormente al propio Frosty, quien afirmó que el artículo había estado en el armario de su casa durante diecisiete años y no tenía idea de cómo llegó originalmente allí. Se dice que la pintura, considerada por la iglesia como una de las pocas creadas sobre la base del velo original, fue bendecida por el Papa León XIII.

Las intrigantes características del velo de Manoppello

Hay varios rasgos notables atribuidos a la pieza que examinó el Papa en Manoppello, una pieza que muchos creen que es la reliquia robada de la Basílica Vaticana en 1608. La imagen del velo aparece de forma idéntica en ambos lados de la tela, que es declarada como una característica imposible de haber sido creada utilizando cualquiera de los medios antiguos de la época. Según un vatanicanista de Die Welt de Alemania llamado Paul Badde, la imagen de la tela no fue pintada, ya que la tela en sí es de una fibra muy rara llamada 'byssus', sobre la cual nadie puede pintar. Badde insiste en que la pieza es auténtica y es, de hecho, el velo de Verónica original y, por lo tanto, el rostro real de Cristo.

El profesor de la Universidad de Bari, Donato Vittore, examinó la pieza con luz ultravioleta y encontró que la imagen tenía manchas de una sustancia marrón rojiza que definitivamente no es pintura, y de hecho fue creada usando una sustancia no identificada, que algunos especulan que pueden haber sido las gotas de sangre causado por el uso de Cristo de la corona de espinas. Otros han comparado la pieza con la famosa Sábana Santa de Turín, considerada por millones como la auténtica tela funeraria utilizada para envolver el cuerpo de Cristo, y han encontrado similitudes en la forma del rostro, la longitud del cabello y otras características identificativas de la barba y la frente.

Superposición del Velo de Manoppello sobre un negativo de la Sábana Santa de Turín (Mesa de la Exposición Penuel en Manoppello, Italia). (Hermano Benno / CC BY-SA 3.0 )

Superposición del Velo de Manoppello sobre un negativo de la Sábana Santa de Turín (Mesa de la Exposición Penuel en Manoppello, Italia). (Hermano Benno / CC BY-SA 3.0 )

Podría decirse que el aspecto más fascinante de la pieza en Manoppello es el hecho de que la imagen se vuelve invisible cuando el espectador la sostiene en cierto ángulo. Este rasgo también es raro a lo largo de la historia, y una vez se consideró milagroso en la antigüedad. El jesuita alemán P. Heinrich Pfeiffer, profesor de Historia del Arte Cristiano, sostiene: "Hay pocos objetos de este tipo en la historia. Esto no es una pintura. No sabemos cuál es el material que da forma a la imagen, pero es el color de la sangre".

El velo Manoppello de Verónica. (dominio publico)

El velo Manoppello de Verónica. (dominio publico)

Aunque el Papa XVI hizo el viaje en 2006 a Manoppello para ver esta pieza en persona, no hizo ninguna afirmación sobre su opinión sobre su autenticidad. En cambio, hizo referencia a la búsqueda simbólica y continua que todos los cristianos deberían hacer en relación con su salvador, Jesucristo. El Papa declaró en ese momento: "Buscar el rostro de Cristo debe ser el deseo de todos los cristianos".

Aunque muchos escépticos permanecen en medio de los desarrollos académicos y los escritos de la iglesia, los emocionantes descubrimientos parecen estar en curso con respecto al misterioso Velo de Verónica.

"El velo de Verónica" de Domenico Fetti, 1588-1623. (dominio público)

"El velo de Verónica" de Domenico Fetti, 1588-1623. (dominio público)

Imagen de Portada: Dos ángeles sosteniendo el Velo de Verónica. Fuente: jorisvo / Adobe Stock

Autor Kristen Callihan

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Ancient-Origins

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