¿Eran los querubines de la Biblia hebrea los carruajes de los dioses?
Los querubines son un tema un tanto misterioso que aparece varias veces en la Biblia hebrea, pero nunca se explica realmente. Solo se nos dan breves vislumbres de su papel y su naturaleza. Dado que la información proporcionada es insuficiente para responder verdaderamente a la pregunta planteada, no intentaremos tal respuesta, sino que presentaremos varias interpretaciones parciales posibles que pueden o no ser mutuamente excluyentes o contradictorias.
Una cosa que se puede decir con certeza es que la palabra "querubín" es por definición una palabra en plural. El sufijo 'im indica un sustantivo plural. Por lo tanto, aunque la palabra aparece como "querubines" debe leerse como "los querubines" con un significado plural. En los pocos casos en que se describe un solo objeto, se puede suponer que la lectura correcta es "uno de los querubines". Este sufijo también implica fuertemente un atributo que se puede describir mejor como "vivo".
El idioma hebreo antiguo contiene muchas de estas palabras que terminan en el sufijo 'im. Notable entre estos es "Elohim", un grupo plural de seres vivos e inteligentes, a menudo interpretados como "dioses". Los conocidos "Nefilim" son otro ejemplo. Existen docenas de ejemplos adicionales y son el tema de un estudio separado de este autor.
Los querubines como ángeles de la guarda
Se cree comúnmente que los querubines son ángeles que actúan como poderosos guardias o asistentes del trono divino. La Biblia apoya este punto de vista hasta cierto punto. En Génesis 3:24, Dios coloca querubines y una espada encendida en el Jardín del Edén para guardar el camino del árbol de la vida. En otros lugares, ocurren numerosos casos en los que los querubines están asociados con el "trono de Dios".
En el Tabernáculo, y más tarde en el templo, los querubines de oro en el propiciatorio no solo significaban la presencia de Dios, sino que también parecían actuar en algún tipo de capacidad protectora (Éxodo 37:7-9; Números 7:89; Salmo 80). :1). Sin embargo, este modelo de los querubines como ángeles guardianes de Yahweh se queda un poco corto cuando uno considera la descripción y otras actividades atribuidas a los querubines a lo largo de las escrituras.
La rueda de Ezequiel de un fresco del siglo XIX en la iglesia de San Juan Bautista en Kratovo, Macedonia, se dice que son las ruedas del carro celestial. (Dominio publico)
Carro, vehículo volador o arma superior: diferentes interpretaciones de los querubines
En los Salmos y en otras partes de la Biblia, se dice que Yahvé "cabalga sobre" los querubines. En muchas de estas referencias, los querubines se describen como una especie de vehículo volador, a menudo comparado con un carro. Este concepto fue tan influyente en el judaísmo del siglo II a. C., que se formó una secta completa del misticismo de la Cabalá en torno a este llamado carro que llamaron Merkabah.
El rey David, el autor de los Salmos, describe "miles y miles" de estos querubines voladores y cómo fueron instrumentalmente involucrados en varias de sus victorias militares. Incluso parece indicar que ciertas tácticas fueron arregladas de antemano entre él y los querubines para emboscar al enemigo. Algunos indicios de esto se pueden vislumbrar en el Salmo 18, el Salmo 33, el Salmo 68 y el Salmo 102. Este es también el origen de las frases "las huestes celestiales" y "Jehová de los ejércitos".
Sin embargo, el profeta Ezequiel dio un giro ligeramente diferente a este concepto. En la visión de Ezequiel (a veces interpretada como un encuentro con un OVNI), presenta a los querubines no como el vehículo mismo, sino como "seres vivientes" que de alguna manera controlaban la nave de Yahvé. Hay un enlace intrigante en las historias de Ezequiel e Isaías que parecen equiparar a los querubines con otra palabra fascinante, los serafines.
Se entiende que los serafines son parecidos a serpientes en algún aspecto, quizás reptilianos, pero también representados como poseedores del poder de volar. Los paralelos con los componentes mitológicos globales aquí son abundantes, desde el dios griego Triptólemo hasta las serpientes emplumadas de la tradición mesoamericana y los dragones de origen chino.
La visión de San Francisco de los Serafines (Dominio público)
Multifacético: cuestionando las interpretaciones de un querubín asimétrico
Tanto Ezequiel como Isaías escriben sobre sus encuentros con los Querubines, describiéndolos como si tuvieran múltiples superficies. Típicamente, estas descripciones se traducen como descripciones monstruosas de criaturas con muchas alas y con cuatro caras: "cada criatura tenía cara de hombre, cara de león, cara de buey y cara de águila".
Es un hecho intrigante que las mitologías de varias otras culturas combinen estos mismos animales en sus propias versiones de lo que podrían ser los mismos fenómenos. La mitología babilónica más o menos contemporánea incluye una criatura llamada Lamassu, con partes del cuerpo tomadas de un toro, un león, un águila y un hombre.
Asimismo, el talmúdico y deuterocanónico "Asmodeus" parece tener las mismas cuatro caras en algunas representaciones. Se cree que tales representaciones son anteriores a las muchas criaturas mitológicas quiméricas de una amplia gama de culturas, como la esfinge de la fama egipcia y asiática, así como los numerosos ejemplos griegos, y pueden haber sido una inspiración o una influencia en estas tradiciones posteriores.
Ya sea a través de un diseño inteligente o por medios puramente evolutivos, toda la vida terrestre parece seguir un puñado de simples heurísticas; uno de los más frecuentes es la simetría bilateral. La simetría bilateral proporciona conjuntos coincidentes de muchos elementos de la anatomía macroscópica, desde pares de brazos y manos hasta pares de ojos y oídos. Es la razón por la que los espejos son efectivos para proporcionar una representación razonablemente precisa de la realidad.
Aquí es donde uno puede comenzar a notar un problema con la interpretación clásica del querubín multifacético. Aparentemente son el único animal en el universo conocido que rompe la ley universal de simetría. Por lo tanto, es mi opinión que la interpretación de las cuatro caras adolece de problemas de traducción. Los animales simplemente no tienen cuatro caras.
El hecho es que el texto de la Biblia hebrea original es decididamente menos claro con respecto a ciertas palabras clave en estos pasajes relevantes. No creo que estuvieran describiendo caras en absoluto. Quizás los otros animales indicados están destinados a proporcionar algún tipo de pista sobre varios atributos de los querubines. En cualquier caso, el texto contiene suficiente ambigüedad que realmente necesitamos cuestionar nuestras suposiciones sobre esta traducción.
La naturaleza multifacética de los Querubines. (Marcos Telías / CC BY-NC-ND 2.0)
Los querubines como señores regionales
El profeta Ezequiel abre un tema tangencial bastante intrigante en su capítulo 28. Este capítulo está escrito como un mensaje para ser entregado por Yahvé, a través de Ezequiel, a alguien llamado el "Príncipe de Tiro". Como un giro extraño, Ezequiel menciona específicamente al querubín que estaba de guardia en el Edén en Génesis 3. De hecho, equipara este querubín singular (sic) con el "Príncipe de Tiro".
¿Pero como puede ser ésto? Este príncipe es el destinatario y destinatario del mensaje del profeta, indicando obviamente que dicho príncipe debió ser contemporáneo del profeta (hacia el 600 a.C), y por lo tanto capaz de recibir un mensaje de él. Sin embargo, Ezequiel afirma que esta misma persona estuvo presente en el Jardín del Edén, como parte de una narración que tuvo lugar en un mínimo de varios miles de años antes de la vida de Ezequiel. Esto parecería indicar que, en la época de Ezequiel, este querubín en particular tenía miles de años, pero aún vivía, residía y gobernaba en la ciudad costera de Tiro, en el Líbano.
Este hecho también puede indicar cierto nivel de apoyo a la idea a veces conocida como los "70 hijos de El", tal como se presenta en los textos ugaríticos. El quid de esta teoría es que la Tierra está dividida en varios (ostensiblemente, setenta) territorios, cada uno gobernado por un dios regional diferente, uno de los cuales es el dios de Israel, a saber, Yahvé.
La teoría está vagamente evidenciada por las Escrituras, y el evento de dicha división se menciona históricamente en Deuteronomio 32: 8. El modelo de gobernantes "divinos" también parece estar de acuerdo con la vida extremadamente larga de los primeros patriarcas bíblicos, así como con los reyes presentados en la lista de reyes sumerios, las listas de reyes aztecas, el calendario maya y los murales en las paredes del templo egipcio en el sitio de Dendera, todos los cuales hablan de antiguos gobernantes de épocas anteriores cuya esperanza de vida alcanzó la longitud inhumana de varios miles de años.
Sorprendentemente, si estas leyendas contienen, aunque sea una pizca de verdad, esto puede proporcionar alguna evidencia de que la civilización humana es mucho más antigua de lo que se cree actualmente en el clasicismo dominante; una idea que ha ido ganando terreno gradualmente en los últimos años con bombas arqueológicas como Gobekli Tepe y muchos otros sitios y hallazgos que están haciendo retroceder las dataciones e interpretaciones tradicionales de larga data y ferozmente guardadas.
¿Podrían los querubines ser máquinas vivientes?
Isaías es claro al presentar al querubín como un ser vivo e inteligente que es capaz de ocupar una posición de gobernante sobre una ciudad-estado. Ezequiel hace un caso similar, cuando habla de "cuatro seres vivientes" en su experiencia como se describe en el libro de Ezequiel capítulo 1. Aunque no usa la palabra querubines en esta descripción, más tarde tiene una segunda experiencia de las mismas criaturas, como se describe en Ezequiel capítulo 10, y esta vez sí incluye su nombre; querubines.
Sin embargo, aunque estas criaturas vivas puedan parecer, la descripción de Ezequiel también contiene muchos elementos que parecen indicar una cualidad más mecánica para los querubines. Describe lo que parecen ser componentes mecánicos separados, usando nombres que terminan en el sufijo 'im, que normalmente indicaría seres vivos.
Aparte de los querubines; Ezequiel menciona los ofanim, panim, kenapayim, enayim y sokekim. Todas estas palabras presentan dificultades para los traductores porque solo aparecen en este contexto y, por lo tanto, carecen de una "piedra de Rosetta" para permitir una traducción confiable; sin embargo, cuando se leen en contexto, parecen ser componentes de un sistema altamente técnico. Isaías concuerda con esto en su narración, llegando incluso a decir que escuchó a los seres vivos nombrar específicamente ciertos subcomponentes.
Tanto Ezequiel como Isaías describen no solo "criaturas vivientes" humanoides, sino también las maquinaciones de lo que parece ser una especie de nave voladora. Según la narración de Ezequiel, varios objetos metálicos descienden del cielo, acompañados de espesas nubes ondulantes con luces disparando desde adentro. Ezequiel también emplea el término hebreo uma-asehem que se traduce como un término más general que significa maquinaria.
Isaías indica que las máquinas son alimentadas por combustión y que este vehículo lo transporta desde Babilonia a Jerusalén, una distancia de casi 3.000 kilómetros (1.864 millas). Cuando se toman junto con el relato de Génesis 3, las descripciones de los profetas parecen indicar un tipo de máquina inteligente, y los querubines pueden interpretarse como algún tipo de entidad robótica o tal vez como parte de un sistema de control avanzado y casi inteligente.
Se dice que el Arca de la Alianza, un cofre para las tablas grabadas originales de los Diez Mandamientos, estaba decorado con dos ángeles querubines esculpidos en oro. (pamela_d_mcadams / Adobe Stock)
Entretejido en el judaísmo
En el libro de Éxodo, Yahvé escoge a mano a un hábil artesano llamado Bezalel para trabajar en un proyecto especial. El proyecto incluye el Tabernáculo y el Arca de la Alianza, de los cuales se dice que incluyen querubines. Bezalel recibe instrucciones especiales detalladas de Yahvé con respecto a cómo implementar los querubines en un plano muy específico.
Como discuto con más detalle en mi libro "UFOs in the Bible", estos querubines no son simplemente tapices y esculturas bordadas decorativas como comúnmente se cree. De hecho, los israelitas acababan de recibir un mandamiento de Dios prohibiéndoles expresamente crear artes visuales y gráficas. "No te harás imagen de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni abajo en las aguas", declaran los Diez Mandamientos en Éxodo 20:4.
Claramente, es ridículo suponer que Dios prohibiría tal trabajo, y luego dar la vuelta inmediatamente y ordenar exactamente tal proyecto. Más bien, el trabajo de Bezalel parece estar más relacionado con los algoritmos técnicos de la ingeniería informática. El Arca de la Alianza y el Tabernáculo en sí están fabricados con instrucciones muy específicas a partir de materiales que incluyen metales semiconductores y arreglos de componentes reconocibles para los ingenieros electrónicos de hoy.
Estos artículos aparentemente de alta tecnología se entretejieron en la religión hebrea a un nivel fundamental, convirtiéndose en el foco central de los rituales más sagrados del judaísmo ceremonial durante los siguientes cientos de años antes de desaparecer sin dejar rastro en las brumas de la leyenda.
El gran misterio de los querubines
En un giro semántico fascinante, el idioma hebreo moderno puede contener algún conocimiento antiguo subconsciente. Kerub es una palabra en hebreo moderno que se traduce como "aproximación" o "estimación". Este es un concepto crucial a considerar. Las palabras en sí son meramente representativas de algún objeto o concepto subyacente.
Las palabras modelan los conceptos. No pretenden ser una representación exacta, ni tal intención es posible. ¿Es concebible que los conceptos que se arremolinan alrededor de los querubines sean tan intrínsecamente complejos o extraños que solo podemos esperar lograr una aproximación cercana de la comprensión? ¿Está esta noción integrada en el idioma hebreo hasta el día de hoy? Ciertamente es difícil obtener una comprensión firme de lo que realmente son los querubines.
La verdad es que nadie sabe realmente qué son los querubines. Aunque la percepción común es que son pequeños ángeles con cara de bebé que viven en las nubes, no hay absolutamente ninguna evidencia de tal conclusión en los textos antiguos. Más bien, se presentan como inteligentes, pero como máquinas y, en cualquier caso, muy extraños. Quizás si hay algo que podemos aprender de los querubines, es simplemente esto; lo que creemos que sabemos a menudo es incorrecto.
Imagen de Portada: La percepción común de los querubines como ángeles con cara de bebé, como se muestra en la Adoración de los pastores de Pieter de Grebber. Fuente: Public domain
Autor Ken Goudward
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