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Estándar del mosaico de Ur, siglo 26 aC.

Como Princesa o Sacerdotisa, ¿Qué Tenía que Compartir con el Mundo el Primer Autor Conocido?

Louise Pryke / La conversación

El primer autor conocido del mundo es ampliamente considerado como Enheduanna, una mujer que vivió en el siglo 23 aC en la antigua Mesopotamia (aproximadamente 2285-2250 aC). Enheduanna es una figura notable: una antigua "triple amenaza", era princesa,  sacerdotisa, además de escritora y poeta.

El tercer milenio aC fue un momento de agitación en Mesopotamia. La conquista de Sargón el Grande vio el desarrollo del primer gran imperio del mundo. La ciudad de Akkad se convirtió en una de las más grandes del mundo, y la Mesopotamia del norte y del sur se unieron por primera vez en la historia.

En este entorno histórico extraordinario, encontramos el personaje fascinante de Enheduanna, la hija de Sargón. Trabajó como la alta sacerdotisa de la deidad lunar Nanna-Suen en su templo en Ur (en el actual sur de Irak). La naturaleza celestial de su ocupación se refleja en su nombre, que significa "Ornamento del cielo".

Enheduanna compuso varias obras de literatura, incluyendo dos himnos a la diosa del amor mesopotámica Inanna (Semitic Ishtar). Ella escribió el mito de Inanna y Ebih, y una colección de 42 himnos del templo. Las tradiciones de escribas en el mundo antiguo a menudo se consideran un área de autoridad masculina, pero las obras de Enheduanna forman una parte importante de la rica historia literaria de Mesopotamia.

Antiguo sello cilíndrico acadio que representa a la diosa del amor mesopotámica Inanna. (Dominio publico)

Antiguo sello cilíndrico acadio que representa a la diosa del amor mesopotámica Inanna. (Dominio publico)

El estatus de Enheduanna como una poeta nombrada es significativo dado el anonimato que rodea las obras de autores incluso anteriores. Sin embargo, en la actualidad es casi totalmente desconocida, y sus logros han sido pasados ​​por alto en gran medida (una notable excepción es el trabajo de la analista junguiana Betty De Shong Meador). Sus obras escritas son profundamente personales en el tema, con numerosos rasgos biográficos.

El ciclo de himnos del templo de Enheduanna concluye con una afirmación de la originalidad de la obra y su autoría:

El compilador de las tabletas fue En-hedu-ana. Mi rey, se ha creado algo que nadie ha creado antes.

Mientras afirma claramente la propiedad creativa de su trabajo, Enheduanna también comenta sobre las dificultades del proceso creativo; al parecer, el bloqueo del escritor fue un problema incluso en la antigua Mesopotamia.

Ejemplo de tableta cuneiforme mesopotámica. (CC BY-SA 2.0)

Ejemplo de tableta cuneiforme mesopotámica. (CC BY-SA 2.0)

Largas Horas Trabajando Por la Noche.

En sus himnos, Enheduanna comenta sobre el desafío de encapsular las maravillas divinas a través de la palabra escrita. Ella describe pasar largas horas trabajando sobre sus composiciones por la noche, para luego realizarlas en el día. Los frutos de su trabajo están dedicados a la diosa del amor.

La poesía de Enheduanna tiene una calidad reflexiva que enfatiza las cualidades superlativas de su musa divina, al tiempo que destaca la habilidad artística requerida para las composiciones escritas.

Su alabanza escrita de las deidades celestiales ha sido reconocida en el campo de la astronomía moderna. Sus descripciones de medidas y movimientos estelares han sido descritas como posibles observaciones científicas tempranas. De hecho, un cráter en Mercurio fue nombrado en su honor en 2015.

Las obras de Enheduanna fueron escritas en cuneiforme, una antigua forma de escritura que utiliza tabletas de arcilla, pero solo han sobrevivido en forma de copias mucho más tardías de alrededor del año 1800 aC, desde el período de la antigua Babilonia y más adelante. La falta de fuentes anteriores ha suscitado dudas a algunos sobre la identificación de Enheduanna como autora de mitos e himnos y su condición de oficial religiosa de alto rango. Sin embargo, el registro histórico identifica claramente a Enheduanna como la compositora de antiguas obras literarias, y este es sin duda un aspecto importante de las tradiciones que la rodean.

Aparte de la poesía, los arqueólogos han descubierto otras fuentes de la vida de Enheduanna. Estos incluyen sellos cilíndricos que pertenecen a sus sirvientes, y un relieve de alabastro inscrito con su dedicación.

El Disco de Enheduanna fue descubierto por el arqueólogo británico Sir Charles Leonard Woolley y su equipo de excavadoras en 1927.

El disco de Enheduanna. (CC BY 4.0)

El disco de Enheduanna. (CC BY 4.0)

El Disco fue descartado y aparentemente desfigurado en la antigüedad, pero las piezas se recuperaron a través de las excavaciones y la escena en la que el escritor se restauró con éxito. La escena muestra a la sacerdotisa en el trabajo: junto con tres ayudantes masculinos, ella observa una ofrenda de libación que se derrama de una jarra.

Enheduanna está situada en el centro de la imagen, con su mirada centrada en la ofrenda religiosa, y su mano levantada en un gesto de piedad. La imagen en el Disco enfatiza el estatus religioso y social de la sacerdotisa, que lleva una gorra y una prenda con volantes.

El Arte Imita la Vida

La poesía de Enheduanna contiene lo que se cree que son elementos autobiográficos, como las descripciones de su lucha contra un usurpador, Lugalanne. En su composición La Exaltación de Inanna, Enheduanna describe los intentos de Lugalanne por obligarla a abandonar su papel en el templo.

Inanna templo de alivio. (Dominio publico)

Inanna templo de alivio. (Dominio publico)

Las súplicas de Enheduanna al dios de la luna aparentemente se encontraron con un silencio. Luego se dirigió a Inanna, quien es elogiada por devolverla a su cargo.

El desafío a la autoridad de Enheduanna, y su alabanza a su ayudante divino, se refleja en su otro trabajo, como en el mito conocido como Inanna y Ebih.

En esta narrativa, la diosa Inanna entra en conflicto con una montaña altiva, Ebih. La montaña ofende a la deidad al mantenerse erguida y negarse a inclinarse ante ella. Inanna busca la ayuda de su padre, la deidad Anu. Él (comprensiblemente) le aconseja que no vaya a la guerra con la temible cordillera.

Inanna, en su forma típicamente audaz, ignora esta instrucción y aniquila la montaña, antes de alabar al dios Enlil por su ayuda. El mito contiene paralelismos intrigantes con el conflicto descrito en la poesía de Enheduanna.

En la figura de Enheduanna, vemos una poderosa figura de gran creatividad, cuya alabanza apasionada de la diosa del amor continúa haciéndose eco a través del tiempo, 4000 años después de haber sido tallada en una tableta de arcilla.

Nota: Las traducciones de los himnos del templo están tomadas de Black, J.A., Cunningham, G., Fluckiger-Hawker, E, Robson, E. y Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998.

Imagen de Portada: Estándar del mosaico de Ur, siglo 26 aC. Fuente: dominio público

Este artículo se publicó originalmente con el título "Mujeres ocultas de la historia: Enheduanna, princesa, sacerdotisa y el primer autor conocido del mundo" por Louise Pryke en The Conversation, y se ha vuelto a publicar bajo una licencia de Creative Commons.

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